 |
Ազատ ԱդամյանԱպրիլյան պատերազմից հետո Ազատ Ադամյանը Ստեփանակերտում հիմնեց «Բարդակ» փաբը, որը կարճ ժամանակ անց դարձավ սիրելի հավաքատեղի արցախցի երիտասարդների և զբոսաշրջիկների համար։ 44-օրյա պատերազմին նա որպես կամավորական մեկնել է 7-րդ պաշտպանական՝ «Եղնիկներ» կոչվող զորամաս, որտեղ հոկտեմբերին վիրավորվել է։ Ավելի ուշ՝ 2023-ին, երբ Ադրբեջանը հարձակվեց Արցախի վրա, Ազատը մասնակցում էր Խրամորթի պաշտպանությանը։ Հիմա՝ Ստեփանակերտի «Բարդակ» փաբը Ազատը վերաբացել է Երևանում։ Նպատակ ունի՝ Հայաստանի որևէ լքված գյուղում ստեղծել նաև իր նոր Արցախը։ |
 |
Ռուբեն վարդապետ Զարգարյանը առաջնորդական առաջին Պատարագն է մատուցել Նորաբացի եկեղեցումՏեր Ռուբեն վարդապետ Զարգարյանը որպես Մասյացոտնի թեմի առաջնորդական տեղապահ իր անդրանիկ Պատարագը մատուցել է Նորաբացի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցում, որին ներկա է եղել Մասյացոտնի թեմի հոգևորականաց դասը։ Ավելի վաղ՝ հոգեւորականներն իրենց անվերապահ հավատարմությունն էին հայտնել Հայաստանյայց Առաքելական Սուրբ Եկեղեցու կարգին և Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնի առաքելությանը: Տարբեր համայնքներից ուխտավորաբար Նորաբացի Սուրբ Աստվածածին են եկել բազմաթիվ հավատացյալներ՝ իրենց սերն ու աղոթական զորակցությունը հայտնելու նորընծա առաջնորդին: |
 |
Մեղադրական փաստերը հիմնված չեն փորձաքննությունների արդյունքների վրաՍրբազան պայքարի անդամներից Վահագն Չախալյանը նկատեց՝ առանց այդ էլ ամիսներ շարունակ անազատության ու բազմաթիվ զրկանքների մեջ գտնվելու պայմաններում դատարանի դահլիճը միակ վայրն է մնացել, որտեղ հանուն իրենց պաշտպանության կարող են տեսակետ արտահայտել։ |
 |
Հայ Առաքելական Եկեղեցին նշեց Հիսուս Քրիստոսի անվանակոչության տոնըՀրեական օրենքի համաձայն` ծննդյան 8-րդ օրը մանուկ Հիսուսին տանում են տաճար և անվանակոչում: Հիսուսը հրեական Հեսու անվան հունարեն տարբերակն է, որ նշանակում է՝ Տերը փրկում է։ Իսկ Քրիստոս՝ հունարենից թարգմանաբար նշանակում է |
 |
Շրջանառվող «ներեկեղեցական հակադրությունների» թեզն արհեստածին է․ ԳՀԽՔաղաքականության մեջ Եկեղեցու ներգրավված լինելու մեղադրանքը անհիմն և անընդունելի համարելով՝ ԳՀԽ-ը մերժելի որակեց իշխող ուժի կողմից արհեստական օրակարգերի ձևավորմամբ Հայ Եկեղեցին քաղաքական գործընթացների մեջ ներքաշելու փորձերը, ինչը նոր բաժանումներ ու հակառակություն է առաջ բերում ազգային կյանքում։ |
 |
Ռուբեն Սևակ թանգարանում ցուցադրվում է Հասմիկ Կարապուլյանի նկարների ցուցահանդեսըՑուցադրված ստեղծագորոծությունները Հասմիկ Կարապուլյանի վերջին երկու տարիների աշխատանքներն են: Հայոց հինավուրց տաճարներին է նվիրված արվեստաբանի նկարաշարքը վկայում են, որ հայոց հավատքի սուրբ տաճարները լոկ անցյալի ժառանգություն չեն, կանգուն թե խոնարհված՝ միշտ են քարոզում հավատ, հույս սեր և ճշմարտություն: |
 |
Գարեգին Երկրորդ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսին շնորհավորել են Մայր Աթոռ Ս. Էջմիածնի պաշտոնեությունըԳարեգին Բ Ամենայն հայոց Կաթողիկոսն ընդունել է Մայր Աթոռ Ս. Էջմիածնի տարբեր բաժինների պատասխանատուներին: Մայր Աթոռի վարչատնտեսական բաժնի տնօրեն Տ. Մուշեղ եպիսկոպոս Բաբայանը ներկաների անունից շնորհավորել է Նորին Սրբությանը Ամանորի և Սուրբ Ծննդի տոների առթիվ՝ վստահեցնելով, որ Մայր Աթոռի պաշտոնեությունը պիտի շարունակի սատարել Հայոց Հայրապետին ազգանպաստ և եկեղեցաշեն ծրագրերի իրականացման գործում: |
 |
Զար զընգը«Զար զընգը» Կոմիտաս: «Մխիթար Սեբաստացի» կրթահամալիրում երգչուհի, երգուսույց Սեդա Թևանյանի «Թևանի» երգի համույթը իր շուրջն է հավաքել տարատարիք երեխաների: Նրանք կատարում են ժողովրդական, ազգային և Կոմիտասի հեղինակած երգերը: |
 |
Ծալ էրա«Ծալ էրա» ազգային խաղերգ, նվագակցում է Սեդա Թևանյանը: «Մխիթար Սեբաստացի» կրթահամալիրում երգչուհի, երգուսույց Սեդա Թևանյանի «Թևանի» երգի համույթը իր շուրջն է հավաքել տարատարիք երեխաների: Նրանք կատարում են ժողովրդական, ազգային և Կոմիտասի հեղինակած երգերը: |
 |
Հանիկ նանիկ«Հանիկ նանիկ» ազգային պարերգ, նվագակցում է Սեդա Թևանյանը: «Մխիթար Սեբաստացի» կրթահամալիրում երգչուհի, երգուսույց Սեդա Թևանյանի «Թևանի» երգի համույթը իր շուրջն է հավաքել տարատարիք երեխաների: Նրանք կատարում են ժողովրդական, ազգային և Կոմիտասի հեղինակած երգերը: |
 |
Ժամանակակից երաժշտություն. Վաչե ՇարաֆյանԵրաժշտությունն, անշուշտ, պահում է կապն իր ժամանակի հետ։ Բայց ժամանակակից երաժշտությունը չի սահմանափակվում իր ստեղծման ժամանակով։ Այն ձևավորում է նոր լեզու, նոր ձև, նոր մտածողություն։ Նաև՝ հիշողության և գաղափարի միասնություն։ |
 |
Տոնի մշակույթ. Ռուզաննա ԾատուրյանԱմանոր՝ նոր օր Ամանորի մշակութային խորհուրդը հայ իրականության մեջ նախ և առաջ հնի ավարտն է և նորի ընդունումը։ Եվ հատկապես Ամանորին հայի սեղանը եղել է առատ ու համեղ։ Իսկ երբ ընտանիքը բոլորվում է սեղանի շուրջ՝ հիշելով, կիսելով, շնորհակալ լինելով, ամանորը դուրս է գալիս շքեղության մրցույթից, որկրամոլության վտանգից, և հացը ստանում է կյանքի շարունակության, ցորենն ու փլավը՝ բերրիության, մեղրն ու չիրը՝ քաղցր կյանքի խորհուրդ։ |