 |
Աստված՝ սիրող հա՞յր, թե՞ բռնակալՄարդն Աստծուն ճանաչում է Հիսուսի միջոցով։ Նա ասում է, որ առանց իրեն ոչ ոք չի կարող գնալ դեպի Հայր Աստված։ Մարդը թույր ընկալում ունի Աստծուն ճանաչելու առումով։ Հիսուսը բացահայտում է Աստծո կերպարը այնպես, ինչպես կա։ Ինչպե՞ս է Քրիստոս պատմում Աստծո՝ ճշմարիտ հայր լինելու մասին. Մեկնաբանում է Տ. Ռուբեն վարդապետ Զարգարյանը: |
 |
Քրիստոս՝ Սուրբ Գրքի առանցքումՍուրբ գրքի առանցքում Հիսուս Քրիստոսն է Սուրբ Գրքի միջոցով մարդը կանգնում է Քրիստոսի շնորհի և զորության առջև։ Այս իմաստով Աստվածաշունչը խորհրդապաշտական է։ Եկեղեցին ավետարանը դիտարկում է միասնության մեջ, որի առանցքը Քրիստոսն է։ Հին կտակարանը Քրիստոսի վերաբերյալ նախապատկերներ է ներկայացնում, նոր կտակարանը՝ իրադարձություն։ Ինչպե՞ս է Սուրբ Գիրքը չափանիշներ սահմանում մարդու կայնքում, ինչպե՞ս է դեմ հանդիման կանգնեցնում մարդուն Քրիստոսի զորության առջև։ Մեկնաբանում է Տ. Ռուբեն վարդապետ Զարգարյանը: |
 |
Սուրբ Գիրք. Աստված կանչում է ինձ անունովԱստվածաշունչը երկնավոր թագավորի ուղարկած նամակն է յուրաքանչյուր մարդու։ Այդ երկյուղածությամբ, շտապողականությամբ ու ուշադրությամբ պետք է բացել ու կարդալ Ավետարանը։ Սուրբ գիրքը շնորհ է փոխանցում ու կարդացողն ինչ-որ իմաստով հպվում է Աստծո խոսքի զորությանը։ Աստվածաշնչային իրադարձություններն ու կերպարներն ի՞նչ առնչություն ունեն այսօրվա կյանքում. Մեկնաբանում է Տ. Ռուբեն վարդապետ Զարգարյանը: |
 |
Սուրբ Գիրք. Աստված խոսում է խորանիցԱստծու խոսքը ընկալելու համար եկեղեցին 4 ճանապարհ է մատնանշում՝ հնազանդ հոգով, եկեղեցու ուղեկցությամբ, Քրիստոսակենտրոն և անձնական։ Ինչպե՞ս պետք է լսել ու հասկանալ Աստծո խոսքը եկեղեցու միջոցով, ի՞նչ դեր ունեն ծեսն ու եկեղեցու հայրերի մեկնությունները. Մեկնաբանում է Տ. Ռուբեն վարդապետ Զարգարյանը: |
 |
Սուրբ Գիրք. Աստծո շնորհը, մարդու ազատությունըԻնչո՞ւ չի կարող գրագետ համարվել Աստվածաշունչը չկարդացած մարդը։ Տ. Ռուբեն վարդապետ Զարգարյանը մեկնաբանում է Պարույր Սեւակի այս միտքը։ Ըստ նրա՝ Աստվածաշունչ չկարդացած մարդը չի կարող հասկանալ եվրոպական քաղաքակրթությունը, 2000 տարվա ընթացքում ստեղծված մշակույթը և Հայ ժողովրդի անցած ճանապարհը։
|
 |
Պատվե´ք թագավորին, բայց պաշտե´ք ԱստծունՀիսուսի երկրային կյանքի ընթացքում ժամանակաի կրոնական ու քաղաքական իշխանություններն ի՞նչ ծուղակ էին պատրաստել Տիրոջ համար: Ինչպե՞ս է Հիսուս ցույց տալիս, որ չի կարելի «քաղաքականացնել Աստծուն» և աստվածացնել քաղաքական իշխանությանը: Մեկնաբանում է Տ. Ռուբեն վարդապետ Զարգարյանը: |
 |
Սուտ և սպանությունՏասնաբանյայում ինչու՞ են նույն հարթության վրա դիտարկվում «Մի՛ սպանիր» և «Սուտ վկայություն մի՛ տուր» պատվիրանները: Ինչու՞ է Հիսուս սատանային անվանում ստախոս և մարդասպան: Մեկնաբանում է Տ. Ռուբեն վարդապետ Զարգարյանը: |
 |
Սուրբ Ծնունդ. Հովսեփը` երաշխավորՀովսեփի կերպարի ի՞նչ առանձնահատկություններ է ներկայացնում Ավետարանը, նրա՝ Տիրոջ խոսքը լսելու կարողությունն ինչպե՞ս կարող ենք ժառանգել: Մեկնաբանում է Տ. Ռուբեն վարդապետ Զարգարյանը: |
 |
Մասնակցություն Քրիստոսի հարստությանըՔրիստոսի աստվածային և մարդկային բնությունների միությունն ինչպե՞ս է ապահովում մեր փրկությունը: Եկեղեցու հայրերն ինչու՞ են նշում, որ Աստծո Որդին չվերցրեց մարդու բնությունը նախքան մեղք գործելը, այլ մեղքից հետո: Ինչպե՞ս կարող ենք Քրիստոսի մեջ տեսնել մեզ, մեր հեռանկարը: Մեկնաբանում է Տ. Ռուբեն վարդապետ Զարգարյանը: |
 |
«Երանի այն մարդուն, որ…» (Սաղմոս 1:1)Ի՞նչ է երանությունը, ինչու՞ է Սաղմոսաց գիրքը երանության հռչակումով սկսվում: Ո՞վ է երջանիկ մարդը։ Մեկնաբանում է Տ. Ռուբեն վարդապետ Զարգարյանը: |
 |
Ապրել-կռվելԻնչու՞ է Հիսուս ասում, որ Երկնքի արքայությունը պետք է ուժով նվաճել։ Մեկնաբանում է Տ. Ռուբեն վարդապետ Զարգարյանը: |
 |
Ընտրություն՝ խաչափա՞յտ, թե՞ կախաղանՀուդայի դավաճանությունը նախասահմանվա՞ծ էր, թե՞ ազատ ընտրության արդյունք էր: Մեկնաբանում է Տ. Ռուբեն վարդապետ Զարգարյանը: |
